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认知，以上讲的是“心法”。《摩诃止观》卷二还讲了修行实践的方法，四种三昧：常坐三昧，常行三昧，半行半坐三昧，非行非坐三昧。因为修行人或常坐，或常行，或半行半坐，或非行非坐，三昧者，谓离诸邪念，心住一处...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17090562461.html
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９、三宝□正，更无邪念；与七世父母，现在眷属，内外诸 １０、亲，并无边众生，齐均信向，共成菩提，是那眷 １１、属之所至愿也。 皇兴为北魏献文帝拓跋弘的第二个年号，二年即西元四六八年。本件文书是...
李小荣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17100862530.html
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舍离贪欲、离诸邪见等八法；第二种为尊重喜欢佛宝法宝、恭敬供养戒忍多闻沙门婆罗门、不贪爱居家爱欲、严守戒律、对一切人不生邪念、极为厌离女身、住菩提心大丈夫法、观世家业如幻如梦等八法。 对转女身法讲得特别...
杨孝容
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21000363160.html
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思无邪”会通，然而又想不通怎样做到无思而非土木，有思而无邪念。他想佛教经典对此一定会有解答，所以表示：可惜自己已老，否则真想花几年时间礼僧为师，尽读经典，以佛教的“无所思”的思想来领会佛的本意。 ...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21090463402.html
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中道异于真谛中道的地方在于真谛中道表非有非无，便未离真俗，二谛合明中道超出了真俗，是中道的最高形式。 二谛舆八不 三论宗说八不的目的在于使众生认识到生、灭、常、断、一、异、来、出这些计执邪念皆与...
李雪涛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21260163750.html
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了不相干。《七佛偈》昕指示的“诸恶莫作，众善奉行”，亦始终为禅宗尊崇。这渴的头二句可概括为第三句：“自净其意”。 《顿悟人道要门论》一文有云：“念善念恶，名为邪念”。名仓善恶，不为正念。—在禅宗那裏...
阿部正雄著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21290963907.html
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见、邪念，存正见、正念，而非去掉一切念。这几句话应校作：“世人杂见不去，于念若无有念，无念亦不立”，正是“无念法”的本来含义。 45．“无者无何事?念者念何物?无者，离二相诸尘劳。”(页三二)校云，...
邓文宽
|佛学论文|因明|五明|
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忘忆、散心、无明、邪方便、邪念、邪解、戏掉、放逸等。
《成实论》认为，业创造了人，人又从烦恼造新业。所以烦恼是使人在六道轮回的疏缘，即条件，而一切烦恼的源头是无明。
4．灭、道：构成真谛的两...
李尚全
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21465964783.html
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无住为本。善知识！但离一切相，是无相；但能离相，性体清净，此是以无相为体。” 谓无念，有两种互相对立的意义。一者，“于念而不念”，“不于法上生念”，此中之“念”为妄念，为邪念，是执著外境而产生的错误...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22043865227.html
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智慧开悟的人，只求自净其心，心里清净就是极乐世界。所以佛陀说， ‘随其心净即佛土净。’韦刺史，你是东方人，心净即无罪。只要心里清净，没有杂念，没有自私自利，没有障碍心、贪心、痴心，没有一切邪念，这...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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